阿底峡(Atisa 982-1054)，古印度僧人、佛学家。汉名无极自在，本名月藏，法名燃灯吉祥智。阿底峡是中国地区在朗达玛王灭法之后，复兴佛教的第一位重要人物。
他幼年很聪颖。十岁以内，学会医方、工巧、文学等，并皈依三宝，守持斋戒，对于佛法的信仰和修持，都有明显的表现。十一岁的时候，他对宫中的宝车彩女等繁华享用起厌离想，便到山林去参见佛教出家人胜敌婆罗门。
简介
阿底峡生于巴格浦尔（另说班加尔或比哈尔），11岁在那烂陀寺从觉贤学习佛学，旋去王舍城跟密教大师阿缚都底波陀学习密法，尔后又去超戒寺从那洛波钻研显密两乘。29岁在菩提伽耶摩底寺（另说奥坦多补梨寺）从戒护受具足戒，学习戒律，又从法护学习显教经典。在1013年阿富汗的穆突起默德·伽塞尼的穆斯林军队最后一次侵入印度前，他去金地岛（今苏门答腊）从法称学习密法，并去锡兰（今斯里兰卡）钻研大小乘经论和密咒。44岁时返印度，出任超戒寺首座（大上座），声名极盛，与宝生寂、觉贤、阿缚都底波陀、动毗波、寂贤等人一起被称为超戒寺八贤。
化解危机
朗达玛在禁佛以后，佛教陷于危机之中。11世纪阿里地区的统治者绛曲沃（智光）之请，着《菩提道灯论》，提倡三士道和业果的学说，因而被称为业果学者。此时他就当时大译师仁钦桑布（宝贤）之请至妥顶寺。时仁钦桑布已85岁，交谈之后，极为敬佩，遂请其校正自己所译经典，并听从阿底峡的劝告，建舍闭关修定，直至逝世。
译出经论
阿底峡住阿里三年，正欲回印，到达尼泊尔边境时，适逢战乱，交通阻断，不得不折回。译师仲敦巴请其到卫地弘法，遂应邀至桑耶寺，译出《摄大乘论》及世亲《摄大乘论释》等多种经论。他在桑耶寺看到大量印度已经失传的经典，甚为震惊。其后又被请到拉萨聂塘，译出《中观心要释思择焰》，并编写两部解释此论的著作。后至耶巴，译出无著造的《究竟一乘宝性论》。
晚年入藏
自末代赞普朗达玛王灭佛（842年）后，卫藏各地，盗匪横行，史称“黑暗时代”。此时，地方的戒律传承、口传教诫及修行的教诫等几乎完全中断。佛法在讲学修习上常是各凭己意，妄自揣测经论的意义。
阿底峡尊者住藏十三年（1042～1054年），大弘佛法，破斥邪论，为此后藏传佛教的流布奠立了良好而深厚的基础，尤其是在显密的次第及经论的研习上。当时诸法师曾向绛曲沃询及来到阿里的班智达的个别功德时，绛曲沃回答：某班智达有如此的功德；某一班智达又有如此的功德。而询及阿底峡尊者的功德时，他目视天空，喉音稳重的说：“他的功德啊！他的功德啊！”表示了阿底峡尊者的功德超越了言说的境界。